2024—2025学年度湖北省七市州高二第二学期期末考试历史试题（15+4）【选择性必修二三】

1．

中国历史上有 “尝新 ”和 “荐新 ”的特别风俗。在一些季节性很强的谷类和果蔬成熟时，各地的人们要举行丰富多彩的、专门的尝新仪式，品尝自己的收获物，从而赋予了它浓厚的文化意味。同时，还以时令新物祭祀祖先，从周代起已成定式。这一风俗体现了（　　）

A．尊宗敬祖的传统

B．中华文化的连续性

C．天人合一的观念

D．中华文化的本土性

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2．

中医典籍有不少关于用珊瑚治病的记载。例如，唐高宗年间修订的《唐本草》（颁行全国的医药标准）记载了珊瑚的种类和有关药用配方，元代（14世纪）由回回医官和汉族医家合作编著的《回回药方》也保存了有关珊瑚的药方。这些记载体现了中医学（　　）

A．医疗理论体系的形成

B．关注药物的性能功用

C．依托临床实践的经验

D．历史悠久、成就斐然

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3．

北魏前期的生产工具主要为骨镞（骨质箭镞，用于射猎）。道武帝 “置山东诸冶（官办冶铁工场）”， “其铸造铁为农器、兵刃 ”；太武帝 “课（督促、征派）畿内之民，使无牛家以人牛力相贸（交换），垦殖锄耨 ”。由此可见，北魏（　　）

A．逐渐实现了封建化

B．重视牛耕的经济功效

C．铁犁牛耕基本普及

D．均田制改革卓有成效

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4．

唐代盛行以身体和体能为主的体育运动项目（如马球、角力和骑射等），宋代则钟情于棋类、投壶等内敛、娴雅而又轻柔的活动，甚至干脆以观赏代替躬行，致使许多唐代兴盛的体育项目逐渐呈现衰退之势。较之于唐代，宋代体育的变化可能是因为（　　）

A．商业繁荣助力市民文化兴起

B．理学对艺术和审美的影响

C．重文抑武的国策的长期影响

D．封建礼教束缚人们的思想

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5．

元朝时期，蒙古人与汉人、色目人通婚普遍；蒙古新字与汉字并用，政府文书多采用蒙汉双语；波斯语、阿拉伯语在色目人中通行，汉语方言（如大都话）吸收蒙古语音韵，戏曲中可见 “胡语 ”词汇；汉人吸收蒙古火锅文化发明了老北京涮羊肉，蒙古贵族则崇尚体现尊卑等级的质孙宴服。这反映元朝时期（　　）

A．重视各民族平等交往

B．中华文化的多元发展

C．基本消除了民族隔阂

D．民族交往交融的加强

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6．

鄂菜（湖北菜）形成于明清时期，兼具 “咸鲜微辣、原汁原味 ”的地方风味，是长江中游饮食文化的代表。品味鄂菜，有川菜、湘菜的麻与辣，也有淮扬菜的油亮色泽，还有沿江市镇 “码头文化 ”的重油、重味。鄂菜形成的主要原因可能为（　　）

A．农耕文明在南方扩展

B．人口迁移的推动传播

C．湖北优越的地理位置

D．国家统一和经济发展

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7．

下图是清末中国民间流传的画报《射猪斩羊图》：猪头怪物代表基督徒，山羊代表外国人。 “万箭射猪身，看妖精再敢叫不。一刀斩羊颈，问畜生还想来么！ ”中箭的猪身上写着 “耶稣 ”，无头山羊身上写着 “西 ”。身穿红色官袍的清朝官员正下令行刑。

该图体现了（　　）

A．中西文化的矛盾不可调和

B．清政府坚决维护国家主权

C．中西方文化交流已经中断

D．近代中国人抵抗文化侵略

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8．

近代商业领域的立法日益受政府重视。下表是20世纪初商业立法基本情况表（部分）。

1903年

颁布了《大清商律》，含有公司律131条，这是公司法在中国的首次亮相。

1914年

农工商部以清末未议决之《商律草案》为本，略加修改，呈请政府公布施行。同年1月13日，政府将《公司条例》以教令公布。

1927年

由立法院拟订《公司法原则草案》共32条。

1929年

由国民政府正式公布《公司法》。

这说明当时中国（　　）

A．民族工业逐渐发展

B．近代法治建设日益健全

C．社会治理日益西化

D．重农抑商政策开始瓦解

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9．

1942年，延安平剧研究院成立，毛泽东为之题词 “推陈出新 ”。延安平剧研究院陆续新编了《逼上梁山》《屈原》等历史剧，编演了《松花江上》《送子参军》《难民曲》等现代戏，改变了旧戏舞台上主要由帝王将相、才子佳人统治的局面。延安平剧研究院的成立（　　）

A．以毛泽东思想作为指导思想

B．体现了战争推动文化的重构

C．赋予传统文化以时代的属性

D．意在维护抗日民族统一战线

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10．

1909年清政府筹建京师图书馆，1916年起凡内务部立案的图书均交其收藏，向公众开放。1988年改称中国国家图书馆。截至2019年底，馆藏文献超过4000万册件，其中古籍文献200余万册件，尤以 “四大专藏 ”即 “敦煌遗书 ”、 “赵城金藏 ”、《永乐大典》和文津阁《四库全书》最受瞩目。由此可见，中国国家图书馆（　　）

A．有利于提高国民的文化素养

B．主要职能是为公众服务

C．彰显了保护文化遗产的努力

D．传承与保护文化的使命

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11．

公元1世纪中叶，因躲避匈奴扩张而西迁的大月氏人建立了贵霜帝国，其鼎盛时期（105年—250年）的疆域从今日的塔吉克斯坦绵延至里海、阿富汗及恒河流域，其铸造钱币的传统来自波斯和希腊。据此可知（　　）

贵霜帝国时期的钱币

（钱币上的铭文是希腊语，人物是贵霜国王）

A．丝绸之路扩大东西方文化交流

B．民族迁徙促进区域文化发展

C．亚历山大帝国的疆域日益东扩

D．亚欧之间经济文化交流频繁

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12．

中世纪的西欧，欧洲文化受到教会严密控制，基督教信仰成为该地区普遍的文化符号。下列关于基督教文化的说法，正确的是（　　）

A．摒弃了古希腊和罗马的文化传统

B．神学家可自由解释《圣经》

C．影响西欧思想文化的传承和发展

D．市民文学受其影响而兴起

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13．

下表是16世纪—19世纪末20世纪初中外商业发展史上最具影响力的公司（部分）建立的情况。

时间

名称

备注

时间

名称

备注

1531年

安特卫普商品交易所

含证券交易

1865年

香港汇丰银行

英国开办

1587年

威尼斯国家银行

1872年

轮船招商局

股份制

17世纪初

东印度公司

股份制

1882年

上海平准股票公司

1694年

英格兰（中央）银行

1897年

中国通商银行

1852年

巴黎百货公司

1900年

香港先施百货公司

据此可知，这一时期（　　）

A．世界经济格局重大变革

B．世界市场逐渐形成发展

C．中西社会经济差距拉大

D．西方国家资本输出加强

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14．

中世纪晚期，英格兰对外贸易活跃，贸易额呈增长态势，关税成为王室财政收入的重要来源。王室采取没收货物、监禁走私者并重罪惩处等严厉举措，但走私贸易屡禁不止，直至19世纪初走私贸易才渐趋消弭。英格兰走私贸易渐趋消弭的主要原因可能是（　　）

A．英国经济政策的调整

B．资本主义经济的兴起

C．民间工商业者的斗争

D．民主法治建设的完善

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15．

1952年埃及独立，埃及共和国开展古埃及文化复兴运动。古埃及的语言文字和文学艺术、制度和宗教获得了学者和上流社会的高度重视，但在研究过程中，埃及人习惯用英语、法语和阿拉伯语来交流，科普特语（古埃及语的最后阶段）少有使用。据此可知（　　）

A．埃及存在文化断裂

B．殖民主义的影响并未消除

C．埃及文化多元开放

D．文化在碰撞中交流和融合

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16．

【中西瓷器贸易】。（15分）
材料一
宋代曾涌现出一批举世闻名的瓷窑：定窑、汝窑、官窑、越窑、耀州窑、龙泉窑、景德镇窑、吉州窑、磁州窑等，风格各异，争妍斗艳。耀州窑青瓷中可见印度——波斯文化的摩羯纹，常与中式波浪纹结合，用于碗、盘内底。磁州窑等窑口的瓷器上出现更多的几何化的开光构图（如菱形、多边形边框），内部则填充花卉或文字，这些构图通常见于伊斯兰器物上。景德镇窑、磁州窑瓷器上出现了狮子戏球纹，这一动态表现方式可能参考了中亚金属器中的狮子造型。外销至西亚的广东潮州窑、福建德化窑瓷器上，偶见类似椰枣的植物纹。
宋代瓷器通过东南沿海的港口销往东南亚、西亚、南亚和北非、东非，再经阿拉伯、波斯陶工模仿后，经地中海贸易传入欧洲。北宋瓷器上的缠枝莲纹、牡丹纹通过伊斯兰艺术抽象化后，成为欧洲文艺复兴时期陶器的装饰元素。
——据李龙生、费利君《宋代瓷器文化的传播及其审美取向》等整理
材料二
《马可·波罗游记》对瓷器（主要是宋代瓷器）的描述激发了后来大航海时代欧洲人对 “白色黄金 ”的追求，北宋的高温烧制技术成为欧洲陶工长期模仿的目标。17—18世纪，欧洲人把瓷器看作是伦理规范、和谐共融与美德风度的化身，他们通过中华物品的万花筒得以窥视自己内心中对人类尊严和高尚的追求。欧洲贵族通过精致的瓷器餐具规范用餐礼仪，瓷器成为 “文明化进程 ”的工具。使用瓷器暗示使用者的教养，正如法国宫廷将瓷器茶具与 “优雅谈吐 ”绑定。
因为各种因素的作用，18世纪中叶出现了中西瓷器贸易的一个新高峰。据《竹园陶说》载： “欧土重华瓷，我国商人投其所好，乃于景德镇烧造白器，另雇工匠，仿照西洋画法，制成彩瓷，售之西商 ”。华瓷在西方民间日益普及，瓷器不但成为新兴的中产阶级的必需用品，而且逐渐进入寻常百姓家。
——摘编自吴建雍《18世纪的中国与世界》
（1）据材料一，结合所学知识，概括宋代瓷器贸易的特点，并简析其影响。（8分）
（2）据材料二，结合所学知识，分析18世纪中叶中西瓷器贸易兴盛的背景，并以瓷器贸易为例说明国际贸易的文化功能。（7分）

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17．

【 “尊孔 ”和 “反孔 ”之争】。（14分）
材料一
康有为曾在维新变法时提议立孔教为国教，后由于变法失败，其主张也无从实现。1903年，他在海外华埠创设孔教会。不久，留美学生陈焕章在纽约建立以倡明孔教为宗旨的昌教会。1913年，赵炳麟议员提议立孔教为国教，国会将该议案付诸表决，但未予通过。后来，经过激烈争辩之后，最终天坛宪法草案通过 “国民教育以孔子之道为修身之大本 ”。围绕康有为等人的孔教方案，陈独秀在《新青年》刊登《驳康有为致总统总理书》《宪法与孔教》《孔子之道与现代生活》《再论孔教问题》等文章，主张儒学是人文教化，而非超世俗的宗教。
——摘编自张少思《历史还原与关系重构：五四新文化运动与儒学新探》
材料二
新文化知识分子的反孔言论无疑是十分激烈的，但是这并不能表明他们从本质上是反孔非儒的。对于儒家本身所批判的主要是其中的纲常礼教观念，至于孟子的 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ”之语，勤、俭、廉、洁、诚、信等价值观念，以及儒家的 “大同 ”理想等仍常为新文化运动发起者们借用。他们的潜意识里存在着道德价值取向，借思想解决问题的行为方式取向等。在自由、民主等观念日益为现代化作出贡献时，越来越多的人开始把这些价值观念纳入中国人的价值体系中，为实现救亡图存，重估儒学价值，并推动其不断焕发新的生命力作出贡献。
——摘编自史仲文、胡晓林《中国全史》
（1）据材料一结合所学知识，概括中国近代以来 “尊孔 ”运动的特点。（6分）
（2）据材料结合所学知识，概括新文化运动前后中国学者对 “孔子之道 ”的不同态度，并简要分析这场争论对于中华文化发展的历史作用。（8分）

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18．

【二战后难民危机】。（14分）
材料一
二战后，为难民提供临时性救济的各种机构和组织不断涌现。1950年12月成立联合国难民署，主要任务是处理二战后欧洲的难民问题。1951年，联合国通过《关于难民地位的公约》，规定救助难民的行动准则。60年代，联合国大会授权它在世界各地设立公署机关，从而使它拥有较大自主权，工作范围进入到因为南北差异造成的新的难民问题领域。80年代末以来，亚非拉甚至欧洲地区都出现了难民潮，叙利亚、阿富汗等西亚北非难民通过各种途径前仆后继地跨越地中海和国界线，奔向欧洲国家，形成二战以来欧洲最严峻的难民危机。
——据何慧《论联合国难民署的历史地位与现实作用》等整理
材料二
联合国难民署始终是解决世界难民问题的中坚力量。然而，联合国难民署的经费来源主要依靠各国的自愿捐助，伴随国际危机的日益增多，其经费短缺现象愈发严重，此外，来自捐赠国特别是发达国家的政治压力也使它面临两难选择，要么成为大国的御用工具，要么丧失在国际难民救援工作中的应有地位，欧洲难民危机愈发严峻。虽然世界各国都意识到了难民问题的严峻性，也不断地加强了对难民基本人权的保障，但各国出于本国利益的考虑而拒绝了大多数庇护申请，后冷战时代的难民政策更加趋于限制性，各国似乎都不断地收紧移民和难民政策。
——摘编自甘开鹏《二战后国际难民政策的历史演变》
（1）据材料一结合所学知识，概括难民署职能的变化及原因。（6分）
（2）据材料结合所学知识，简要分析难民危机日益严峻的原因及难民对区域文化的影响。（8分）

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19．

【文化融合论】。（12分）
文化融合论认为，不同文化在接触过程中会相互影响、适应，最终形成新的混合文化形态，而非单向取代或完全对立。以下是该理论的主要代表人物及其观点：

代表人物

核心观点

【中国】费孝通

主张不同文化在平等基础上相互理解、借鉴，最终实现“和而不同”；强调文化多样性共存，而非强制同化或冲突。

【印度】霍米·巴巴

【墨西哥】内·加·坎克里尼

文化接触会产生新的混合身份，弱势文化可通过模仿解构殖民者的权威。

根据材料并结合相关史实，评析材料中有关 “文化融合论 ”的观点（整体或部分皆可）。（要求：对材料中的观点表示赞成、反对或另有观点均可；观点明确，能运用所学知识进行评析，史论结合）

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2024—2025学年度湖北省七市州高二第二学期期末考试历史试题（15+4）【选择性必修二三】

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中世纪的西欧，欧洲文化受到教会严密控制，基督教信仰成为该地区普遍的文化符号。下列关于基督教文化的说法，正确的是（ ）

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中世纪的西欧，欧洲文化受到教会严密控制，基督教信仰成为该地区普遍的文化符号。下列关于基督教文化的说法，正确的是（　　）