2026届河北省十校联考高三上学期开学摸底测试历史试题

1．

新石器时代晚期，河南地区汤阴白营、禹县瓦店等地就已经出现陶铃，铃体的外形逐渐发展成了合瓦形状。在二里头遗址发现的带翼青铜铃，其形制为合瓦形，继承了中原地区古陶铃的椭圆体特征；洛阳、三门峡等地出土的商周时期铜铃，尽管姿态各异，但铃体均为合瓦形，口外侈，顶端有半环状钮，腔内有槌状铃舌，都仍保持了夏代二里头遗址带翼铜铃的基本形制和特点。由此可知（　　）

A．中华文明起源具有多元一体色彩

B．远古时期中国境内居民迁徙频繁

C．中华文明发展具有明显的连续性

D．中华文明兼具多样性本土性特点

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2．

根据里耶秦简记载，南阳里（ “里 ”基本上相当于今天的村居）中的编户民大约有20余户，涉及的姓氏有7—8个，里居呈现异姓杂居的形态。另据居延汉简中对乡里编户民的记载，出现 “多姓均势杂居 ”的现象。这表明秦汉时期（　　）

A．编户齐民实现分类管理

B．宗族观念淡化促进了阶层流动

C．地缘政治取代血缘政治

D．政府对传统社会秩序进行改造

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3．

唐高宗时谏官薛登在《论选举疏》中写道： “今之举人，有乖事实。乡议决于小人之笔，行修无长者之论；或明制才出，试遣搜场（访求举拔），则驱驰府寺之门，出入王公之举；上启陈诗，惟希咳唾之泽；摩顶至足，冀荷提携之恩。故俗号举人，皆称觅举。 ” “觅举 ”反映了当时（　　）

A．科举取士扩大了选官的范围

B．士族仍然把持着选官权力

C．荐举仍然是选官的重要途径

D．科举制逐渐走向公平趋势

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4．

众所周知，明朝疆域要远远小于元朝，但明朝李贤、彭时等撰修的官方志书在卷首《大明一统志图叙》中，对于元朝这样评价： “元氏以夷狄入住华夏，内立中书省一，以领腹里诸路，外立行中书省十，以领天下诸路。然其地西北虽过于前，而东南岛夷则未尽附。 ” “惟我皇明诞膺天命，统一华夷，幅员之广，东尽辽左，西极流沙，南越海表，北抵沙漠，四极八荒，靡不来庭。而我皇明一统之盛，冠乎古今者，垂之万世有足征云。 ”明政府此举旨在（　　）

A．增强国家疆土主权意识

B．强化华夏正统的合法性

C．承袭前代边疆治理经验

D．彰显大一统之治的理想

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5．

《明夷待访录》是中国的政治启蒙书，思想家黄宗羲在书中推崇的政治理想包括：其一是《原君》中追溯的以三代圣王为首的君主制，其二是《原臣》中否定了现实的、堕落的君主专制之后重建的应然的君臣共治。两种秩序都符合《礼运》首章 “天下为公，选贤与能 ”的政治理想。这体现出黄宗羲（　　）

A．反对迷信权威并追求思想自由

B．继承和发展了传统政治理想

C．打破了程朱理学正统思想地位

D．反对集权专制追求民主政治

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6．

如图为明洪武年间至清嘉庆年间我国华北地区人均耕地面积和人口数的变动情况。这（　　）

A．影响农业种植结构变化

B．说明土地集中问题严重

C．反映农村多种经营兴盛

D．表明税制改革成效显著

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7．

道咸之世，学术思潮发生了激烈变化，学者们继承清初大儒的思想传统，力反乾嘉汉学思潮，开启了晚清 “倡经世以谋富强，讲掌故以谋国是，崇今文以谈变法，究舆地以筹边防 ”的学风。这反映了（　　）

A．天朝上国观念转变

B．国人全球视野的拓展

C．变局中的经世思潮

D．中体西用实践的深化

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8．

买办群体（受雇于外商从事贸易活动的中国商人）最早集中在广州十三行等通商口岸，以广东籍为主。统计显示：1900年后，上海买办数量增至148人（含外地来沪从业者），远超其他城市；广东籍买办占全国约51%，达146人，而广东本地买办仅占上海总数的28%。这一现象反映了（　　）

A．经济区域性分工逐渐成熟

B．列强侵略引发经济格局变动

C．中西文化交流的不断扩展

D．沿海地区的半殖民地化加深

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9．

下表是晚清部分白话媒介的刊行时间与内容宗旨，这说明当时的报刊媒介（　　）

报刊名称

刊行时间

内容宗旨

《演义白话》

1897

中国人想要奋发立志，不吃人亏，必须讲究外洋情形，天下大势。

《童子世界》

1903

以爱国之思想曲述将来的凄苦，呕吾心血而养成夫童子之自爱爱国之精神。

《有所谓报》

1905

以言论寒异削独夫之胆，以批评而递一般民贼之魄，芟政界之荆榛，培民权之荫蔡。

《滇话》

1908

普及教育，改良社会，统一语言……纯用汉语体演出，虽妇孺亦能读。

A．反映了社会改良的趋势

B．救亡图存与思想启蒙相结合

C．以政治批判为主要目的

D．推动了普通民众的思想解放

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10．

1916年春天，李大钊提笔写下了《青春》一文（如表）当时李大钊先生正值青春年华，年仅27岁。这表明李大钊（　　）

《青春》（节选）

吾愿吾亲爱之青年……进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。

A．寻求社会改造的新生力量

B．宣传社会主义的发展路径

C．强调民主革命的发展方向

D．探索社会进化的理论支撑

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11．

哪吒的原型最早可以追溯到印度佛教中的护法神那罗鸠婆，随着佛教在中国的传播，其形象逐渐被本土化，明代的《封神演义》将哪吒塑造成一个拥有非凡神力的少年英雄。而在当代影视改编中，哪吒形象又展现出新的魅力。1979年《哪吒闹海》将哪吒塑造为一个英勇无畏、敢于反抗的正面英雄形象。2019年《哪吒之魔童降世》则突出 “我命由我不由天 ”的主题。哪吒形象的演变（　　）

A．彰显新时期改革创新的时代精神

B．颠覆了传统的价值观念

C．反映市场经济下文化消费大众化

D．体现了文化的传承创新

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12．

在人类历史的长河中，有一个神秘而古老的民族——印欧人，过着游牧生活，逐水草而居，并开启数千年大规模的迁徙，其中很多人从未听闻美索不达米亚，然而在漫长迁徙途中，却采用了美索不达米亚的车轮和金属冶炼技术，从欧洲到印度乃至更远地区皆是如此。这反映出（　　）

A．古代文明传播以技术交流为主要形式

B．印欧人迁徙旨在获取先进的生产技术

C．美索不达米亚文化主导早期文明走向

D．文明传播具有跨越地域与认知的特性

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13．

托勒密王朝的统治范围覆盖了古埃及本土及地中海沿岸地区。在本土臣民集中的上埃及，托勒密王朝君主雕像多以正统埃及法老的形象出现；而在希腊移民较多的地中海沿岸地区，如亚历山大港，托勒密王朝君主雕像则刻着希腊王冠、尼美斯头巾，面部多为希腊式形象。这反映出（　　）

A．托勒密统治分裂倾向加强

B．希腊与埃及文化深度融合

C．统治者形象构建的政治性

D．埃及传统王权符号的延续

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14．

法国大革命前十年，谈论卢梭和阅读其著作的人数已经远远超过了阅读伏尔泰等启蒙运动主流派别著作的人数，卢梭在法国思想界的地位直线飙升。主要是因为卢梭的思想（　　）

A．更适应资产阶级的现实需要

B．更关注下层民众的政治诉求

C．更能激发法兰西的民族意识

D．具有更鲜明的民主自由性质

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15．

美国学者斯基德莫尔在其著作《现代拉丁美洲》中说： “西班牙人和葡萄牙人的征服带来了伊比利亚的文化概念，他们认为比土著文化优越。……印第安社会生存下来，并且在与西班牙和葡萄牙互动的同时，维持着相对的自治性。同样，奴隶们……保持了非洲的宗教传统、信仰、习惯和语言。 ”该学者在此强调（　　）

A．近代美洲多元文化形成的原因

B．移民社会的文化交融程度较低

C．文化的冲突不利于社会的稳定

D．古代美洲文化落后的历史影响

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16．

20世纪90年代以来，伴随着北美自由贸易区的建立，美国的制造业转移到墨西哥的现象日益明显，为墨西哥创造了大量的就业岗位；如今的印度，凭借英语优势和低成本，承接全球IT外包，雇佣540万人；当今中国，劳动力成本上升后，服装企业将订单转移至孟加拉国。这说明（　　）

A．世界各国间发展差距缩小

B．发展中国家经济持续发展

C．国际经济新秩序得以重塑

D．国际经济分工的日益深化

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17．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
西汉时，严延年为侍御史，时大将军霍光擅权，废昌邑王，尊立宣帝，严延年遂劾霍光“ ‘擅废立，亡臣人之礼，不道 ’。奏虽寝，然朝庭肃焉敬惮。 ”东汉光武十一年，鲍永为司隶校尉（京师地区监察官）， “帝叔父赵王良尊戚贵重，永以事劾良大不敬，由是朝廷肃然，莫不戒惧。 ”严延年秩仅六百石，鲍永秩比二千石。唐长安四年，监察御史肖至忠弹劾宰相苏味道后，御史大夫李承嘉曾责之曰 “近日弹事，不咨大夫，礼乎？ ”肖至忠却答曰： “故事，台中无长官。御史人君耳目，比肩事主，得各自弹事，不相关白。若先白大夫而许弹事，如弹大夫不知白谁也！ ”李承嘉无言以对。汉代有选郡守相高第为御史大夫的规定；魏晋时规定士族子弟不得任御史；唐代 “凡所取御史必先质，重勇退者 ”，并有 “御史须曾任州县理人官者方得荐用 ”。
——摘编自宿志丕《中国古代御史、谏官制度的特点及作用》
材料二
宋代中央台谏系统分为御史台和谏院两个子系统。在地方路这个层面，有监司；在府、州的层面，设立了通判。宋代包括台谏系统在内，它的监察对象是可以指向君主所代表的君权，也可以指向以宰相为代表的相权，当然更多是指向一般的行政官员，也就是所谓的百官。另外，虽然以中央监察职能为主，但对地方也同时具有监察职能。反过来，监察机构和监察成员本身也要受到皇帝和中书行政权的监督，宋代台谏选任，不但制定了有章可循的完备规则，整个选任过程也构成一个系统程序：侍从荐举——宰执进拟——君主亲擢——中书除授——给舍封驳，以君主为决策中心，环环相扣。在宋代，台谏要监察谁，事先不需要向皇帝请示。严格说起来，皇帝也没有权力要求台谏纠弹谁。在实施监察前，也决不能向宰相请示汇报。由于宋代台谏对君主也有谏诤权，便不只对宰执构成单向的举劾关系，君权也不能超然于外。
——摘编自虞云国《谈宋代监察制度》
（1）根据材料一，概括古代御史监察制度的特点。（3分）
（2）根据材料二，概括宋代监察制度的特点，并结合所学知识简析宋代台谏系统与近现代西方三权分立制度的区别。（9分）

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18．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
卢作孚（1893—1952），重庆市合川区人。毛泽东评价他是 “中国近代史上万万不可忘记的人 ”。以下是他的主要个人经历：
1911年，卢作孚在成都参加了 “保路同志会 ”和 “同盟会 ”，积极投身辛亥革命。
1921年，卢作孚在四川泸州创设通俗教育会，开展民众教育和新教育改革活动。从1924年开始，在四川成都创办了通俗教育馆，以生动活泼的形式，传播新思想、新文化、新道德，是当时中国开展民众教育运动最好的通俗教育馆之一。
从1925年开始，卢作孚在合川募集资金创办民生实业股份有限公司，以 “服务社会、便利人群、开发产业、富强国家 ”为宗旨，在他领导下民生公司由弱到强，1935年挤垮了美国捷江公司和英国轮船公司，将列强势力逐出了川江。
1927年开始北碚嘉陵江三峡的乡村建设。至1932年，建立起新的科学事业—中国西部科学院，新的教育事业—兼善中学，新的工矿企业—三峡染织厂、天府煤矿公司和北川铁路，新的卫生事业—峡区地方医院。将一个贫穷落后的北碚迅速改造成为一个现代城镇，成为中国乡村建设的楷模。被当地人民誉为 “北碚开拓者 ”。
1938年秋，卢作孚领导民生公司组织指挥宜昌大撤退，用40天时间抢运近10万吨物资设备、3万人员，挽救了抗战时期整个中国的民族工业，受到国民政府嘉奖。宜昌大撤退，也被誉为 “中国实业上的敦刻尔克 ”。
1945年抗战胜利后，在广州、香港等地设立办事处，开始经营远洋航运。
1950年6月从香港回四川，担任民生公司总经理。
请结合材料并运用所学知识，以 “时代·探索 ”为主题，撰写一篇历史短文。（要求：①紧扣主题，史论结合；②逻辑清晰，表述成文。）

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19．

阅读材料，完成下列要求。（16分）
材料一
徽州是程朱理学的故乡，其书院的兴起与发展和徽州士儒研究与传播理学的关系最为密切。南宋理宗后朱子学正统地位的确立，徽州地区出现了一大批 “笃志朱子之学 ”的名儒硕士，并形成了颇具影响力的 “新安理学 ”派别。明代中叶， “阳明学派 ”和 “甘泉学派 ”的心学大师依托徽州书院讲学，使得新安理学家毫无还手之力，而新安后学则耳目一新，于是纷纷转向 “致良知 ”一途， “崇尚《传习录》，群目朱子为支离 ”。清初，借朝廷倡导程朱理学之东风，徽州书院 “春秋集讲，文物衣冠，彬彬一堂，尽去旧习，化为尊孔宗朱坛席 ”。清乾隆后，徽州书院讲坛遂逐渐被徽派朴学家所占据，从而使徽州学风为之一变， “其所学者，训诂词章之末 ”也。
——摘编自李琳琦《木铎金声：明清的徽州书院》
材料二
北宋时期，岳麓书院成为一所正式的学府。其汇集了许许多多志存高远、才华卓著的求学者。譬如，南宋时期，岳麓书院汇聚了一批心志相投、学脉相通的读书人群体——湖湘学派，他们是那个时代建功立业的骄子。朱熹两次在岳麓书院讲学传道，更是形成了学术鼎盛、文化繁荣的历史局面。明代中叶以后，王阳明及其弟子亦纷纷来岳麓书院讲学，使岳麓书院再度发挥极其重要的学术大本营的作用。清朝乾嘉学术大兴，岳麓书院又成为考据之学的基地。清代岳麓书院大门增添了一副霸气的对联：惟楚有材，于斯为盛！岳麓书院成为中国古代 “天下四大书院 ”之一，成为中国书院史、中国教育史的杰出典范。今天的岳麓书院仍是湖南大学的传统国学的教学、研究基地。
——摘编自朱汉民《书院精神与儒家教育》自序
材料三
“士志于道 ”，创办和主持书院的士人将儒家的 “道 ”作为追求目标。儒家士人之 “道 ”的追求是分为两个相互关联的层面：其一，以 “道 ”修身，完善自我人格，即所谓 “格物、致知、正心、诚意、修身 ”；其二，以 “道 ”治世，完善社会秩序，即所谓的 “齐家、治国、平天下 ”。书院成为宋代以后新儒家学者探讨高深学问的地方。以阐释人的意义、社会的和谐、天下的治理为核心的经、史、子、集之学是古代中国的高深学问。书院的学风，既是为了求学，更是为了求道。长期主讲南宋长沙岳麓书院、城南书院的著名学者张栻认为书院应该 “传道而济斯民 ”。
——摘编自朱汉民《书院精神与书院制度》
（1）根据材料一，概括古代徽州书院在学术传播领域扮演的角色。（8分）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出岳麓书院在中国文化教育史上的重要地位。（5分）
（3）根据材料三并结合所学知识，归纳古代中国书院精神的内涵。（3分）

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20．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
香料贸易的历史可以追溯到古代文明时期。以下是香料贸易的重要历史节点时间线：公元前2000年左右：香料通过陆路和海上（红海和地中海）从印度和阿拉伯地区传入埃及和美索不达米亚。
公元1世纪：罗马帝国通过从印度进口胡椒和其他香料，形成了一条香料贸易网络。
7世纪：阿拉伯人控制了香料贸易，通过阿拉伯半岛的港口将香料带入地中海。
1498年：葡萄牙打破了阿拉伯和威尼斯的香料垄断，很快控制了东南亚香料贸易中心。
1602年：荷兰成立荷兰东印度公司，逐渐取代葡萄牙，控制了香料的生产和出口。
1667年：《布雷达条约》签订，结束了荷兰与英国的香料战争。
18世纪：香料价格在欧洲逐渐下降，香料贸易利润降低。与此同时，新的香料生产地区开始发展，如南美洲和加勒比地区。
19世纪：英国在亚洲的其他殖民地（如印度）开始发展咖啡和茶叶的种植，以取代昂贵的香料贸易。与此同时，香料在全球范围内已不再是唯一的稀缺商品，其在欧洲的地位逐渐被其他进口商品替代。
材料二
东汉以来，檀香、沉香输入中国日益增多，古代中国上层社会和寺庙道观把檀香、沉香用作熏香，时可入药，为宗教生活不可或缺。古代中国人还制作了香炉、发明各式燃 “香 ”术等。从唐代开始，随着 “胡食 ”的流行，胡椒等渐为调料之用。宋元以来，来自东南亚的胡椒被用作赏赐百官、奖励军功、支付薪俸的主要物品，甚至代行货币职能。东南亚的香料通过传统的 “中东商路 ”运销地中海沿岸，需要从陆地中转，运输耗时长，成本高。15世纪末，葡萄牙人建立起欧洲——果阿——马六甲——澳门航线。此后，西方殖民者，把来自东南亚的胡椒、肉豆蔻、丁香等香料成批运销欧洲和中国、日本等地，并通过 “大帆船贸易 ”传播到美洲，使亚洲市场与欧洲、南美洲连接在一起。
——摘编自许序雅《香料在丝绸之路上的传播》
（1）根据材料一，概括指出数千年来香料贸易时间线所揭示的历史场景。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，说明香料的普及和传播产生的历史影响。（6分）

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2026届河北省十校联考高三上学期开学摸底测试历史试题

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如图为明洪武年间至清嘉庆年间我国华北地区人均耕地面积和人口数的变动情况。这（ ）

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道咸之世，学术思潮发生了激烈变化，学者们继承清初大儒的思想传统，力反乾嘉汉学思潮，开启了晚清 “倡经世以谋富强，讲掌故以谋国是，崇今文以谈变法，究舆地以筹边防 ”的学风。这反映了（ ）

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法国大革命前十年，谈论卢梭和阅读其著作的人数已经远远超过了阅读伏尔泰等启蒙运动主流派别著作的人数，卢梭在法国思想界的地位直线飙升。主要是因为卢梭的思想（ ）

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如图为明洪武年间至清嘉庆年间我国华北地区人均耕地面积和人口数的变动情况。这（　　）

道咸之世，学术思潮发生了激烈变化，学者们继承清初大儒的思想传统，力反乾嘉汉学思潮，开启了晚清 “倡经世以谋富强，讲掌故以谋国是，崇今文以谈变法，究舆地以筹边防 ”的学风。这反映了（　　）

法国大革命前十年，谈论卢梭和阅读其著作的人数已经远远超过了阅读伏尔泰等启蒙运动主流派别著作的人数，卢梭在法国思想界的地位直线飙升。主要是因为卢梭的思想（　　）